在三江侗族自治县，有一群神秘的乡里教化者，他们既不是老师，也不是政府工作人员；他们通过一种叫“讲款”的侗族文化传播活动，教化乡里；他们有一个共同的名称，叫“款师”。石均能是他们当中最为“出挑”的一员。

　　1 神秘“讲款”源于村寨联盟

　　石均能是林溪乡冠洞村人，现年63岁，是一名地道的农民，有着古铜色的皮肤和高大的块头，不怒自威。因为在传承侗族“讲款”文化中的大胆探索，近日他被柳州市文化局授予了“侗族款文化”非遗项目传承人称号，成为该市首批市级“非遗”传承人。

　　冠洞村是著名的程阳八寨之一，这里不但有秀丽的风景、神奇的人文景观和浓郁的侗族风情，还有神秘的侗族款文化。关于侗族款文化，虽然因已无款碑、款坪等遗物，游客难得一见，但这一古老的民族文化遗产，却被石均能装在心里，并赋予了其新的时代内涵。

　　“侗族款文化，是侗族传统社会特有的一种民族文化形态，是适应封建时代侗族社会生产生活的需要而产生的。”石均能介绍，封建社会时期，避居深山老林远离政治中心的侗族人民，为了维护本民族社会秩序，抵抗外来侵扰，保证内部安定，他们逐步组成了一种自治联防组织——款组织。这是一种由侗族村寨内部、村寨与村寨之间组成的，以血缘为基础、地缘为纽带，对内进行自治，对外进行联合防卫的联盟组织。

　　每个组织的正常运行及其宗旨的实现，必须要有一整套规章制度来保障。“款约”就是这样一种侗族款组织用以规范民众行为的规章约法，由款区里村寨内部、村寨与村寨之间协商订立，是侗族传统社会的“习惯法”。

　　由于没有自己的文字，最初的款约，是一种用侗语口口相传的口头法律。为了确保农作物不受糟蹋和偷盗，在每年播种的三月和收获的九月，各村寨都会召集款民来到款坪上，聆听款首宣讲“款规款约”，告诫款民“遵规守约”，否则“款规伺候”。

　　在侗族地区，有一部广为流传的侗戏《珠郎娘美》，讲述了一个真实凄美的爱情故事：乾隆年间，贵州榕江三宝侗寨美丽勇敢的侗族姑娘娘美，为摆脱封建包办，追求自由的爱情和婚姻，与青梅竹马的珠郎私奔到从江贯洞。当地财主银宜贪恋娘美美色，想方设法霸占娘美不成，便勾结当地款首，以两人私奔伤风败俗触犯款约为由，“讲款”将珠郎杀害。为替夫报仇，机智勇敢的娘美用计将银宜杀死。

　　石均能告诉记者，这种用侗语宣讲“款约”的活动，就是讲款，而那些有一定句式的语言，就是款词。因为“讲款”是一种正式活动，所以讲款的人一般都会穿百鸟衣等民族服装等，以示隆重；而讲款的地方，以前都在款坪上。